創 造
存在、秩序與意義之根源
柯志明
20161115 講於靜宜大學生態人文學系「生態人文學家咖啡館」
1.創造（creation）不是一個「科學」概念，基督信仰的創造更不是，雖然科學家也常常喜言自然的或人的「創造」。
基督信仰的創造教義與神學不但不被現代科學所接受或假定，更常是科學家鉅烈批判甚至攻擊的對象。然而，現代科學史上最為偉大的科學家們幾乎都是敬虔的基督徒，就是今日也仍有許許多多敬虔而傑出的基督徒科學家。這些科學家不但相信上帝創造宇宙，更根據他們的科學研究成果極力為此辯護。
究竟基督信仰的「創造」是否與科學衝突？對科學有沒有意義？若有，意味著什麼？若再縮小範圍，「創造」對生態學或生態人文（ecological humanities）又有何意義？對人的生命有何意義？以下我將試著簡要回應這些問題。我的觀點是，就理論而言，基督信仰的創造教義是科學與生態人文最合理可信的前設（presupposition）。
2.無人可否認，創造是基督信仰的核心教義。聖經的第一卷書就是《創世記》，第一句話就是「起初，上帝創造天地」（創1:1）。《創世記》1:1-2:3完整地敘述了上帝有關天地萬有的創造（2:4-25是對1:26-27的細節補充），但有關創造更為深刻而豐富的內涵直到了新約聖經時才清楚呈現（約1:1-3; 羅8:19-22;
西1:15-20; 來1:1-3）。
很明顯地，有關上帝創造天地萬有的敘述只佔聖經非常微小的篇幅，而且敘述內容非常簡略。然而，如果沒有上帝的創造，聖經的其他敘事根本不可能展開，也難以理解，因為整本聖經都在見證這位創造者上帝的創造、護理、拯救的作為。因此，創造教義是核心而不可忽視與取代的。可以毫不誇張地說，誰錯解創造教義，誰就不可能正確理解基督信仰。
不但如此，我們認為創造教義不只具「基督信仰的」意義，更有哲學與科學意義，雖然哲學家與科學家們常因之爭論。對我而言，至少可以說，基督信仰的創造教義提供了哲學與科學之所以可能且有意義的條件。何以如此？我們先概略地理解基督信仰的創造教義。
