2012年10月4日 星期四
2012年9月13日 星期四
St. Francis’ Love of Nature: The Secret which Cannot be Understood by Modern Atheistic Ecoists/ 柯志明教授
St. Francis’ Love of
Nature
The
Secret which Cannot be Understood by
Modern Atheistic Ecoists
Modern Atheistic Ecoists
Dr. Immanuel Chih-Ming Ke
柯志明
St. Francis of Assisi
(1182-1226) was a man of mystery. He was a fanatical follower of Jesus Christ, so
he couldn’t be easily understood by modern ecoists. Perhaps, modern people can
slightly conjecture what the spiritual intentions of St. Francis might have
been only by humming the song, “The prayer of St. Francis”[1]. It was
written by later generations, but this is quite insufficient to achieve an understanding
of Francis’ fanatical enthusiasm, which is beyond our simple understanding, of
his will to follow Jesus Christ. Many modern ecoists choose to like him and then
to praise him highly. They also choose to separate him from the Christian faith
(or orthodox Christian faith); on the one hand, he is exalted to be the patron
saint of the environment and of animals, and on the other hand, through him,
Christian faith may be criticized because it turns out to be an extremely anthropocentric
religion that tramples on nature. However, and unfortunately, Francis would inversely
criticize these modern ecoists for their misunderstanding of him, and for their
whole misunderstanding of the tenets of Christian faith; most likely, he would
declare that they are actually extreme anthropocentricists on their own account
and that the root of ecological crisis is hidden in these atheistic modernists’
way of thought and deed.
[1] See William Ng ofm’s (伍維烈) “The
Peace Prayer which is not Attributed to ‘Francis’” 〈不是「方濟各的」和平禱詞〉See: http://www.ofm.org.hk/200-Sprituality/ 222- Articles/
2221Franciscan _Spirituality/wn-peaceprayer.htm
2012年7月27日 星期五
2012年7月26日 星期四
2012年3月20日 星期二
2012 方濟與狼讀書會（11/2～1/4）
讀本：Keith Thomes，《人類與自然世界：1500-1800年間英國觀念的變化》，宋麗麗譯，南京：譯林出版社
1. 11/02 《人類與自然世界》第一章1-2節
2. 11/07 《人類與自然世界》早期英國人如何區別人與動物，這些觀念又如何影響人對待兒童、奴隸、女人及其它種族的人（第一章3-5節）
3. 11/16 《人類與自然世界》博物學與民間錯誤（第二章1-2節）
4. 11/23 《人類與自然世界》 「術語」與「變化的觀點」（第二章3-4節）
5. 11/30 《人類與自然世界》「馴服的同伴」與「特權物種」（第三章1-2節）
6. 12/07《人類與自然世界》「縮小的差距」與「動物靈魂」（第三章3-4節）
7. 12/14 《人類與自然世界》 第四章1-3節
8. 12/21 《人類與自然世界》「新感性」與「新條件」（第四章4-5節）
9. 12/28 《人類與自然世界》「原始林地」、「植樹」、「樹木崇拜」與「花卉」（第五章全）
10. 01/04 《人類與自然世界》 「人類的兩難處境」（第六章全）
主辦單位：
聖方濟生態神學與環境倫理研究室
時間：
週五中午12點
地點：
方濟樓426室
1. 11/02 《人類與自然世界》第一章1-2節
2. 11/07 《人類與自然世界》早期英國人如何區別人與動物，這些觀念又如何影響人對待兒童、奴隸、女人及其它種族的人（第一章3-5節）
3. 11/16 《人類與自然世界》博物學與民間錯誤（第二章1-2節）
4. 11/23 《人類與自然世界》 「術語」與「變化的觀點」（第二章3-4節）
5. 11/30 《人類與自然世界》「馴服的同伴」與「特權物種」（第三章1-2節）
6. 12/07《人類與自然世界》「縮小的差距」與「動物靈魂」（第三章3-4節）
7. 12/14 《人類與自然世界》 第四章1-3節
8. 12/21 《人類與自然世界》「新感性」與「新條件」（第四章4-5節）
9. 12/28 《人類與自然世界》「原始林地」、「植樹」、「樹木崇拜」與「花卉」（第五章全）
10. 01/04 《人類與自然世界》 「人類的兩難處境」（第六章全）
主辦單位：
聖方濟生態神學與環境倫理研究室
時間：
週五中午12點
地點：
方濟樓426室
2012年3月4日 星期日
2012 方濟與狼讀書會 （3/06-3/13)
2012 方濟與狼讀書會（3/06~3/13）
讀本：
Peter S. Wenz，2007，《環境正義論》
主辦單位：
聖方濟生態神學與環境倫理研究室
時間：
週二中午12點
地點：
方濟樓426室
Peter S. Wenz，2007，《環境正義論》
主辦單位：
聖方濟生態神學與環境倫理研究室
時間：
週二中午12點
地點：
方濟樓426室
2012年2月14日 星期二
2012 方濟與狼讀書會《人生論》（On Life）
2012 方濟與狼讀書會《人生論》（On Life）（03/29~05/31)
讀本：
Leo Tolstoy，1997，《人生論》，許海燕譯，臺北市：志文。
1. 03/29 《人生論》第1章-第7章
2. 04/12 《人生論》第8章-第14章
3. 05/03 《人生論》第15章-第21章
4. 05/10 《人生論》第22章-第28章
5. 05/31 《人生論》第29章-第35章
主辦單位：
聖方濟生態神學與環境倫理研究室
時間：
讀本：
1. 03/29 《人生論》第1章-第7章
2. 04/12 《人生論》第8章-第14章
3. 05/03 《人生論》第15章-第21章
4. 05/10 《人生論》第22章-第28章
5. 05/31 《人生論》第29章-第35章
主辦單位：
聖方濟生態神學與環境倫理研究室
時間：
週四晚上18：30
地點：
方濟樓427室
主持人：
柯志明教授
2011年12月26日 星期一
聖方濟的自然之愛：現代無神論生態主義者不能理解的秘密/柯志明教授
聖方濟的自然之愛：
現代無神論生態主義者不能理解的秘密
柯志明
＊案：本文發表於《獨者：臺灣基督徒思想論刊》，第22期，2011年秋冬，
台北市：台灣基督徒學會，頁33-54。
台北市：台灣基督徒學會，頁33-54。
2011年11月16日 星期三
2011 方濟電影院（下）
2011方濟電影院（下）
1. 11/16 影片：方濟電影院：星星的孩子
2. 11/23 閱讀：我的小牛與總統
3. 12/14 影片：方濟電影院：大雄的雲之王國
4. 12/08 影片：種樹的男人
主辦單位：
聖方濟生態神學與環境倫理研究室
時間：
週四晚上6點30
地點：
方濟樓424室
1. 11/16 影片：方濟電影院：星星的孩子
2. 11/23 閱讀：我的小牛與總統
3. 12/14 影片：方濟電影院：大雄的雲之王國
4. 12/08 影片：種樹的男人
主辦單位：
聖方濟生態神學與環境倫理研究室
時間：
週四晚上6點30
地點：
方濟樓424室
2011年9月17日 星期六
十字架與自然：十字架的生態神學意涵/柯志明教授
十字架與自然：
十字架的生態神學意涵
柯志明
＊案：本文發表於《獨者：臺灣基督徒思想論刊》，第21期，2011年春夏，
臺北市：臺灣基督徒學會，頁17-40。
2011年8月27日 星期六
神學營主題：「關心創造：生態神學的挑戰與回應」
獨者經院神學營III
神學營主題：「關心創造：生態神學的挑戰與回應」
時間：
主辦單位：
主講：柯志明教授
神學營主題：「關心創造：生態神學的挑戰與回應」
時間：
2011年8月27日至28日
地點：
靜宜大學方濟樓427室
主辦單位：
臺灣基督徒學會「神學經典研究室」、
靜宜大學生態系「聖方濟生態神學與環境倫理研究室」
主講：柯志明教授
報名截止：2011年8月15日
請將報名表填寫後回傳獨者電子箱：mjtct@solitudo.org.tw
課程表：
報名表：
請將報名表填寫後回傳獨者電子箱：mjtct@solitudo.org.tw
課程表：
時 程
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時 程
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09:00-09:20
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開幕禮拜
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09:00-12:00
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基督徒的生態職責
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09:30-12:00
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基督信仰與生態危機
| ||
12:00-14:00
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午餐與午休
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12:00-14:00
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午餐與午休
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14:00-17:00
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聖方濟的生態典範
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14:00-16:00
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福音的生態立場
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17:00-18:30
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晚餐
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16:10-17:00
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主日及結束禮崇
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18:30-20:30
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影片觀賞與討論
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歸 途
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報名表：
姓名
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地址
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電話
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電郵信箱
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生日
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單位╱學校
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職稱╱年級
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所屬教會
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身分證字號
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備註
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2011年5月2日 星期一
當讚美誰？ 觀紀錄片Home的觸怒性感想/柯志明教授
當讚美誰？
觀紀錄片Home的觸怒性感想
柯志明
由空中攝影大師Yann
Arthus-Bertrand執導的保護地球紀錄片Home，臺灣譯為《搶救家園計劃》（臺北市：行人文化實驗室，2009）。我不是很喜歡這個翻譯，我還是覺得直接譯為《家》更好，因為｢家｣的意義深遠。我已看了數遍，深愛這片子，並常為它宣傳。Yann Arthus-Bertrand從空中捕捉的一幕幕美麗地景實在令人陶醉神往，而人為的醜陋畫面也令人難忘，確實是「一部令人神魂顛倒的地球視覺刻畫」（a Stunning Visual Portrayal of Earth，影片的副標題）。我相信，美麗能激發力量，醜陋可以引發反省。這應是這影片能帶來改變的力量所在。
為了讚賞這部用心製作的佳片，以及回應它的良善美意與對地球的愛，我想提出觀賞後的部分批判性感想，好「觸怒」人去深思地球作為「家」的意義。
1
這影片為了喚醒人類珍惜地球，片中對當代人類的許多對待自然的作為多所撻伐，但最終對人性仍是樂觀的，相信人類只要立即行動即可改變現有的環境危機。因此，憂慮與批判的後面其實是歌頌讚美，也就是同時對地球與人性的讚美，所以它的書的副標題是“a Hymn to Planet and Humanity”，「對地球與人性的一首讚美詩」。這種樂觀也許是為了激勵人們去改變現有的危機，為地球這個「家」找出一條能持續存在的出路。不過，這樂觀也是出於對人性的天真肯定，相信人終究有足夠的智慧與美德解決自己製造出來的麻煩。當然，樂觀也許是最好且唯一的選項，因為悲觀無濟於事，而樂觀至少還有一點希望。
2011年3月8日 星期二
2011方濟電影院（上）
2011方濟電影院（上）
主辦單位：
聖方濟生態神學與環境倫理研究室
時間：
週四晚上6點30
地點：
方濟樓424室
1. 03/08 影片：地球生靈
2. 03/15 閱讀：〈米諾陶之盤〉與Peter Singer的《動物解放》
3. 03/29 影片：Home（搶救地球）
4. 04/12 影片：駭客任務動畫特集《二次文藝復興》與Tom 5. Regan的《動物權利論據》
6. 04/26 影片：魚線的盡頭
7. 05/03 閱讀：從達爾文的人觀看人與生物的關係
8. 05/10 影片：可可西里
9. 05/24 影片：台灣物種保護的虛與實：從保護櫻花鉤吻鮭的實際案例說起
10. 06/07 影片：動物與物種保護的宗教向度：聖方濟與生態
主辦單位：
聖方濟生態神學與環境倫理研究室
時間：
週四晚上6點30
地點：
方濟樓424室
2010年12月26日 星期日
這是天父世界：回應Rolston教授的演講「上帝的護理與生態中心主義」/ 柯志明教授
這是天父世界：
回應Rolston教授的演講「上帝的護理與生態中心主義」
柯志明
＊案：本文發表於《獨者：臺灣基督徒思想論刊》，第16期，2008年秋冬，
臺北市：臺灣基督徒學會，頁61-74。
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